#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. 1 שנים שהיו מושכין בגמל ומנהיגין בחמור או שהיה אחד מושך ואחד מנהיג מי קנה?	לחכמים קנו, ר' יהודה אמר לעולם לא קנה עד שתהא משיכה בגמל והנהגה בחמור. אם נאמר כשמואל שרכוב לא קונה אפשר לפרש שלחכמים לעולם קנו חוץ מברכיבה. ואי נימא דלא כשמואל י&quot;ל שגם לחכמים יש צד אחד שלא קונה איכא דאמרי משיכה בחמור ואיכא דאמרי הנהגה בגמל.	בבא מציעא ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. 2 אחד רכוב בחמור ואחד מוחזק במוסירה מה כל אחד קנה?	הרכוב קנה את החמור [ואליבא דשמואל י&quot;ל רק אם מנהיג ברגליו] ובית פגיה (וע' בתוס' שי&quot;א שזה רק אליבא דשמואל הנ&quot;ל) וזה קנה במה שתפוס בידו ואת השאר שניהם לא קנו. ר' אבהו טען שקנה את כל המוסירה מפני שיכול לנתקה ולהביאה אצלו ונדחה.	בבא מציעא ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. 3 'ר' אליעזר אומר רכוב בשדה ומנהיג בעיר קנה' פרש! ופרט!	"בסתם ודאי קונים אף שלא כדרך.<p dir=""rtl"">במקח וממכר כשאמר לו קני כדרך שבני אדם קונים - אם שינה ורכב בעיר לא קנה. אבל אי רשות הרבים הוא קני ואי אדם חשוב הוא קני ואי אשה היא קניא ואי איניש זילא הוא קני. </p><p dir=""rtl"">[אליבא דשמואל י&quot;ל רכוב ע&quot;י שמנהיג ברגליו]</p>"	בבא מציעא ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 1 בעי ר' אלעזר האומר לחבירו משוך בהמה זו לקנות/ קני כלים שעליה מהו'?	"לקנות - ודאי לא קונה (שלשון לקנות משמע מעצמו). קני - הסתפק האם מהני משיכה של הבהמה לכלים ולא נפשט.<p dir=""rtl"">ודווקא בכפותה, אבל באינה כפותה ודאי שלא קונה, דהוי חצר המהלכת שלא קונה.</p>"	בבא מציעא ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 1 דגים שקפצו לתוך הספינה אשה המהלכת בשוק וזרק גט לתוך קלתה האם קנו ומדוע?	"קנו.<p dir=""rtl"">אף דקימ&quot;ל חצר מהלכה אינה קונה ואפ' בעמדה, הכי הספינה נחה רק המים מוזזים אותה, וכן באשה קלתה נחה רק היא הולכת.</p>"	בבא מציעא ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ט: 2 המגביה מציאה לחבירו האם קנה חבירו (כשיש מיגו דזכי לנפשיה)?<p dir=""rtl"">וכיצד יתבאר לפי זה משנתנו 'היה רכוב על גבי החמור וכו' ואמר לחבירו תנה לי וכו'. ומתניתין בפאה 'מי שליקט את הפאה ואמר הרי זה לפלוני עני' שנחלקו ר&quot;א וחכמים?</p>"	"עולא בשם ריב&quot;ל וכן ר&quot;ח בר אבא אמר ר' יוחנן [וכן רבא לעיל (ח.)] סוברים שקנה [וע' לעיל (ח.) דעת רמי בר חמא שאף שלא במקום מיגו קונה]. ורב נחמן ורב חסדא סוברים שלא קנה דהוי תופס לבע&quot;ח במקום שחב לאחרים.<p dir=""rtl"">לדעת ריב&quot;ל נחלקו בפאה בעשיר שזכה לעני האם אמרינן תרי מיגו אבל בעני ועני ודאי אמרינן חד מיגו, ולרב נחמן נחלקו בעני ועני והלכה כחכמים שלא קנה (וע' תוס').</p><p dir=""rtl"">בפ' משנתנו לרב נחמן המגביה רוצה לזכות אחרי שהגביה לפני שהביא, וזוכה כחכמים שהרכוב לא קנה. ולריב&quot;ל צ&quot;ל אני זכיתי בה תחילה שבכלל לא הגביה בשביל הרכוב.</p>"	בבא מציעא ט:		
